2021 年 1 月，當全台灣的輿論市場為王力宏瘋狂之時，社群平台上的使用者也紛紛發表蹭上王力宏熱度的資訊，在演算法的世界中爭取一席之地，因為若不跟上王力宏的熱潮，一起表態些什麼，那期間使用者自身頻道的流量就會一片慘綠。<br>
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台灣媒體受社群平台的風向影響是如此的真實，「即食」與「集中」成了當今言論場域的特色，隨風追逐的媒體卻又常常換得「品質低落」、「敗壞言論環境」的罵名。
<h2><strong>科技巨頭分食利益 媒體環境長期營養不良</strong></h2>
正好也與此同時，去年（2021）年底台灣《數位經濟白皮書》終於有了風聲，隨著澳洲政府通過《新聞媒體議價法》，台灣國內對於科技龍頭綁架新聞環境的生態，聚積著不滿的批判，也漸漸醞釀成形。在數位經濟政策中，強制數位平台與媒體進行廣告分潤議價，此條政策最引人關注，開始針對「流量」下手，不讓其僅是商業資本的依據，更要其擔負起維護閱聽環境的責任。<br>
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自從 Facebook 、 Google 進入台灣市場之後，台灣人使用媒介接收資訊的習慣改變，主流媒體漸漸式微，八成的民眾都從社群網路獲取新聞資訊，習慣轉移也讓各家媒體將戰場轉往社群平台上。閱聽眾端看似接收資訊愈加便利，新聞內容產製端也獲得更多的內容曝光，但在不知不覺之中，猶如溫水煮青蛙般，人們卻都忽略了數位平台在資訊傳遞過程中應擔負起的角色和責任。<br>
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過往各家媒體倚靠廣告作為收益，因業配而削弱編採內容對廣告主的批判，現今進入社群時代的戰場，還要與 Facebook 、 Google 等科技巨頭爭奪網路上的廣告市場，甚者，關於廣告的投放、流量的曝光操作等等，都是由這些巨頭制定遊戲規則，在不透明的機制之下，媒體猶如困獸之鬥。
<h2><strong>新聞產製端的弱智化</strong></h2>
以 Facebook 為例，影響媒體流量最大的關鍵就在於演算法，只要改變演算法，就會改變媒體營收，因此媒體必須跟著某種不成文的規則走，社群平台上呈現出的言論取向以及內容形式，也進而依此變形。<strong>科技巨頭所掌握的演算法和網路廣告市場，不只左右了營收，更大大影響內容的品質。</strong><br>
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許多為人詬病的資訊也已成常態，例如內容農場、假新聞等等，近期社群上的內容製作又為了服膺於流量，而以圖卡的誘點方式吸引讀者，失去傳統新聞追求精確直接傳達訊息的精神，各家媒體各出奇招，<strong>端出誘人但卻實質空泛的內容，再創另一波流量的同時，卻也無法擺脫新聞媒體「弱智化」、「騙流量」的無情批評。</strong><br>
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隨著傳播科技愈加發達，從蒐集資料、採訪到輸出資訊都變的更簡便與省時，使得新聞產證過程及內容都更加簡化。拜傳播科技所賜，理當會預期生產力提高，卻使單一新聞記者承擔更多的內容生產，加劇新聞簡化與質量下降的情況。而流量至上的情況下演繹的言論導向，更使得各家新聞內容朝同質化發展。在這些結構問題的框架下，新聞專業難有伸展的空間，新聞品質自然下降。
<h2><strong>弱智化影響公民社會發展</strong></h2>
觀看日益惡化的新聞品質，與其說社群媒體是言論的平台，不如說是廣告銷售的市場。因流量至上形成帶風向為先、事實為後的詭異現象，造成閱聽眾所處的言論空間逐漸惡化，影響民主社會之發展。<br>
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社群媒體的出現，使得個人發聲、與公眾交流意見更加容易，本應能促進公民社會的發展。但卻因為背後的演算法，使得社群平台作為一種公共領域的理想逐漸瓦解。<br>
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被演算法納入計量的閱聽眾，不但缺失了公民的角色，僅剩消費者的角色，還被冠上了商品化的標籤。社群平台利用使用者的資料，建立個人化資訊的同時也考量到商業優先性，社群生活自然走向更商業化，本該有理想溝通性質的管道，演變成流量買賣的市場。
<h2><strong>拒絕群體弱智化 營養的內容也有價　</strong></h2>
為了回應公共領域的最初想望，維護平等使用以及制度化的保障，應是當務之急。<br>
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國際上也早有先例，<strong>澳洲在2021年通過《新聞媒體與數位平台強制議價法》；美國訂立《新聞競爭與保護法》；歐盟則是有《數位市場法》，這些規範的核心意義揭示市場需建立公平的競爭規則，改善媒體和內容產業的環境</strong><strong>。台灣學者也提出廣告課稅的構想，對跨國平台的廣告收入徵特別稅，提供合理的金額來維護新聞環境的發展。</strong><br>
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由政府出手規範議價機制，平衡科技巨頭造成的扭曲市場是行動的首部曲，接下來則需進一步思考，究竟介入多少程度，才不會造成另一種自由的損害。<br>
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最終，也是必須將此課題拋回給廣大的閱聽眾，是如何看待「新聞有價」？若認同具有品質的內容需要成本去維護，順應著難以翻轉的市場邏輯，閱聽眾作為市場中一份子，也有權拒絕特定權力創建出的遊戲規則，從弱智化的困局中走出。<br>


自從 Facebook 、 Google 進入台灣市場之後，台灣人使用媒介接收資訊的習慣改變，主流媒體漸漸式微，八成的民眾都從社群網路獲取新聞資訊，廣告收益被科技巨頭分食，新聞專業難有伸展的空間，新聞品質也因此陷入困境

你願意「付費訂閱」新聞嗎？科技巨頭分食利益、媒體營養不良下的群體弱智化

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經常上社群網站的讀者朋友，一定對「內容農場」不陌生。內容農場泛指以賺取點閱或引導輿論為目的網路媒體，他們通常雇用大量寫手快速產出文章、新聞，對著作權及資訊來源正確度毫不重視。「內容農場」是產出假新聞的溫床，從新聞識讀的角度而言，對社會可說是有害而無益。<br>
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然而，還有另一種媒體，他們擺明自己就是假新聞媒體，但他們產出假新聞的目的卻是為了諷刺時事或者純粹惡搞，這類媒體被稱作為「惡搞新聞」或「諷刺新聞」 (Satirical newspaper) 。
<h2><strong>世界各地百花齊「諷」的惡搞新聞</strong></h2>
其實，這類媒體通常在網站介紹頁就會清楚表明自己是諷刺新聞， 比如美國的 《洋蔥報 The Onion》就是國際上最知名的諷刺新聞之一 ，他們的網站介紹就搞笑地說他們擁有 35 萬位記者，來自世界各地的勞改營。同時也正經八百地提到美國憲法第一修正案保障了他們製作諷刺新聞的自由。<br>
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例如他們曾經報導，「現在希臘境內每天早上六點，都會用擴音器播放德國總理梅克爾要希臘人起床去工作的起床號」，來諷刺希臘向歐盟的龐大債務以及大家對於希臘工作態度的刻板印象。<br>
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在英國首相鮑里斯·強生 (Boris Johnson) 得 COVID-19 住院時，他們報導「醫師修剪了首相的頭髮，並告訴他這是為了醫療原因」來嘲弄強生首相的招牌亂髮型。<br>
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另外諸如澳洲的 《The Chaser》 、加拿大的 《Frank Magazine Ottawa》 、英國的《Private Eye》都是這樣的報紙。<br>
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在亞洲，澳門曾有仿照《澳門日報》炮製的《愛瞞日報》，台灣曾經也有《NONEws 不新聞》、《驚評媒》等惡搞新聞網站。而台灣現今較為人熟知的則是 Youtube 頻道「眼球中央電視台」、《狂新聞》等利用拼貼的方式，將時事新聞惡搞，用「反串」的方式傳播資訊。<br>
<h2><strong>「惡搞媒體」以假亂真，主流媒體也上當</strong></h2>
從嚴格意義上來看，這些「媒體」並沒有要讓讀者相信他們的報導。然而當中許多有規模的惡搞媒體，其實聘用了真正受過新聞專業訓練的人士，讓撰寫新聞的用詞和語氣、新聞頁面的排版、發布即時新聞的速度等，足以以假亂真。這讓一些缺乏專業度、疏於求證的主流新聞媒體或者政治人物，將惡搞媒體發布的資訊加以轉載或抄襲的事件屢見不鮮。<br>
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例如，美國反墮胎議員 John Fleming 就曾經轉載《洋蔥報》一篇「一家新的墮胎機構將要成立，可以每三秒為一位婦女墮胎一次，一個月可以執行一百萬次墮胎」的報導以批判支持生育控制的陣營。<br>
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中國的《北京晚報》曾轉載一則「重建國會大廈議案不能通過，美國會就搬家」的《洋蔥報》惡搞新聞，而且沒有註明出處，被發現是誤把惡搞新聞當真了之後，不得不出來道歉更正。<br>
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伊朗的《法斯通訊社》也曾引述《洋蔥報》的惡搞新聞，聲稱美國民調顯示人們寧願投給時任伊朗總統內賈德，也不願投給歐巴馬，最後的下場自然也是撤稿、道歉。<br>
<h2><strong>以幽默諷刺，映照主流新聞窘境</strong></h2>
這些惡搞新聞網站在歐美言論自由的保護，及社會對幽默尺度的寬容下，得以歷久不衰，除了帶給人們許多會心一笑的諷刺內容外，也意外地成為了一面媒體照妖鏡，讓那些不專業、不求證、慣於抄襲的新聞媒體和政治人物得以現形，這樣的效果或許是這類媒體成立之時未想到的。<br>
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而惡搞新聞的產製，除了提供另類的角度看新聞，其背後的意義更是從政府權力階級或是大媒體公司中奪回話語權，讓不同發聲管道、方式變為可能，同時幽默的效果增加傳播性，顯示了新媒體時代的特性。<br>
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<h4>【延伸閱讀 & 資料來源】<br>
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<ul><li><a href="https://www.theonion.com/about" target="_blank">Onion 洋蔥報 簡介</a></li><li><a href="https://www.theonion.com/greek-populace-woken-up-at-6-a-m-by-angela-merkel-s-vo-1819579225" target="_blank">惡搞新聞案例：希臘人被德國總理梅克爾叫醒</a></li><li><a href="https://www.theonion.com/it-was-for-uh-medical-reasons-says-doctor-to-bori-1842783204" target="_blank">惡搞新聞案例：英國首相為醫療原因理髮</a></li><li><a href="https://www.cbsnews.com/news/republican-congressman-falls-victim-to-old-onion-article/" target="_blank">美國共和黨議員轉載《洋蔥報》</a></li><li><a href="https://www.voachinese.com/a/a-21-a-2002-06-09-15-1-63263892/977817.html" target="_blank">《北京晚報》轉載美國《洋葱報》幽默小品出洋相&nbsp;</a></li><li><a href="https://edition.cnn.com/2012/09/28/world/iran-news-agency-duped/index.html" target="_blank">伊朗媒體直接抄襲《洋蔥報》</a></li></ul>

經常上社群網站的讀者朋友，一定對「內容農場」不陌生。然而，還有另一種媒體，他們擺明自己就是假新聞媒體，但他們產出假新聞的目的卻是為了諷刺時事或者純粹惡搞，這類媒體被稱作為「惡搞新聞」或「諷刺新聞」 (Satirical newspaper) 。

「惡搞新聞」––以幽默諷刺成為媒體照妖鏡︱識媒體

「惡搞新聞」––以幽默諷刺成為媒體照妖鏡

<blockquote>Hateflix!</blockquote>
在 2021 年十月， Netflix 在洛杉磯的公司外頭出現遊行示威人潮，斗大的標語震撼著許多人，抗議知名非裔脫口秀演員 Dave Chappelle 在 Netflix 的節目上嘲諷跨性別者，此舉引起支持多元性別社群的反彈。<br>
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抗議者大聲疾呼「仇恨並不有趣！」，事發之後，也持續要求 Netflix 公司應採取更積極的行動。然而， Netflix 高層回應認為該言論並無不妥，並表示 Netflix 一向尊重多元言論。抗議者愈加不滿，而且隨後 Netflix 內部員工舉發的公司管理問題，都一再點燃了Netflix串流影音之王的爭議── 打著多元自由的名號，卻模糊擔負責任的邊界。
<h2><strong>稱霸串流影音市場的金鑰與打不開的枷鎖</strong></h2>
隨著資訊科技的優化， Netflix 乘上了數位影音轉型的浪潮，從光碟租借的通路商起家，一路到躋身網路影音串流服務。回顧其成功的模板經驗，不外乎有兩點關鍵：運用數據的推薦分析、在地化的內容。<br>
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Netflix 擅長運用大數據資料、AI 技術來拓展市場，透過分析觀看者的收視行為，Netflix 能精準了解觀看者的選擇、觀看時間、觀看狀態，藉此制定出「客製化」的推薦清單，在媒體內容分眾的時代中，此舉確實能吸引並留住使用者。此外，數據資料也是內容製作的一大助力，藉由透析分眾化的市場，Netflix 能因運不同地區和文化，製作出相對應更搶眼的內容，像是韓國的影視作品藉著 Netflix 的平台，頻頻打入國際盃，今年《魷魚遊戲》更不分東西方的文化界限，創造前了所未有的影響力。<br>
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尊崇數據治理的 Netflix 跳脫過往影音霸權的中心化模式，有論者認為好萊塢式的美國文化霸權，已漸漸被去中心化的串流影音服務瓦解。 Netflix 替觀看者重新塑造了品味的定義，「多元」也是 Netflix 對外宣稱的重要價值。<br>
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然而，在串流影音市場發展出的一片榮景之下，內部員工卻跳出來指出 Netflix 高層的決策，並非如宣稱多元那般的美好。<br>
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透過數據治理，決策下的選擇往往是由知名度與話題性來主導；演算法所創造的客製化推薦內容，某種程度卻也是在用特定方式「分類」觀看者，並且不斷反覆鞏固此種分類方式。看似擁抱多元價值的美好宣稱，究竟背後仍存在的枷鎖是什麼？
<h2><strong>從「傳統媒體霸權」走到「數位資料霸權」：通往多元自由的道路？</strong></h2>
Netflix 掌握巨量資料，並據此在資本市場中獲取龐大的利益。如此在資訊、通訊技術數位化時代中的「資料霸權」，也儼然承襲著文化帝國主義的影子。<br>
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過去「文化帝國主義」所批判的，是強國意識形態與文化單向傳輸，導致同質化、削弱權力位階中較為低下者的文化，導致的是我們看不見多元國家或是弱勢族群的生存處境。而然而，來到當代的媒體環境，由資本結構組成的全球傳播環境中，雖然看似走向「去中心化」擺脫霸權的道路，但文化帝國主義的核心批判依舊存在──掌握資金與通路的跨國媒體集團，也正在控制全球文化生產的分工。<br>
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Netflix 何嘗不是藉由其創造的數據奇蹟，稱霸於串流影音市場，並落地於全球各地區，撼動在地影視產業的結構。像是串流影音服務興起之後，有些地方在地製作影音的成本確實提高了，為影音市場注入新的競爭力。<br>
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但是在 Netflix 打破過往好萊塢式的稱霸模式，讓「地方」可以說自己的故事之時，我們應更細緻地觀看其所謂的在地化策略。例如在文化面，內容和取材上是否真的跳脫霸權文化的敘事框架？還僅只是新瓶換舊酒，敘事框架依舊遵循過往文化霸權的邏輯？例如，以大國觀點形塑其他國家，或是以統治階級的角度看待少數族群。而在結構市場面，進入地方市場是否有相關規範，適當評估對各國公共廣播媒體、地方媒體市場帶來的影響？甚者，更該進一步思考，當霸權濫用自由開放的意念，不願負起相對應的責任之時，其制衡的機制為何。<br>
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否則，由資料霸權所譜出的多元與自由，僅是光鮮亮麗的糖衣，不可見的毒藥正殘害著特定地方與族群的文化。當壓倒最後一根稻草之時，同時也點燃對立的煙硝。
<h2><strong>脫下多元的糖衣，直視媒體市場的本質</strong></h2>
隨著全球串流影音市場競爭愈加激烈，Netflix 的營收成長在今年初顯然趨緩。即使如此，Netflix 仍舊盤據市場之首，在其他企業還在串流服務上賠錢時，Netflix 早已靠著兩億訂閱的用戶成為真正獲利的霸主。<br>
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反觀台灣，使用者還在享受 Netflix 為影音市場帶來的活絡景象，歐洲許多國家早已提高戒心，例如法國堅持<strong>「文化不可以成為貿易的選項」</strong>、英國結合公廣資源扶植本土產業發展、德國與電信業者合作推出作品、歐盟立法規範 OTT 平台，以及設立<strong>《一般資料保護規範》GDPR </strong>來規範訂戶個人資料的使用方式。<br>
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在資料數據構成的串流影音市場中，我們確實跨越了國界，一次擁有更多的選擇，然而更多的選擇未必意味著多元的榮景。Netflix 此次掀起的爭議，也給了我們再次叩問媒體市場中多元的意義，而問題最終都必須回歸到──這是誰的多元，創建了多元是否也掌控了多元？<br>


"Hateflix”  在 2021 年十月， Netflix 在洛杉磯的公司外頭出現遊行示威人潮，斗大的標語震撼著許多人，抗議知名非裔脫口秀演員 Dave Chappelle 在 Netflix 的節目上嘲諷跨性別者，此舉引起支持多元性別社群的反彈。

抗議者大聲疾呼「仇恨並不有趣！」，事發之後，也持續要求 Netflix 公司應採取更積極的行動。然而， Netflix 高層回應認為該言論並無不妥，並表示 Netflix 一向尊重多元言論。抗議者愈加不滿，而且隨後 Netflix 內部員工舉發的公司管理問題，都一再點燃了Netflix 串流影音之王的爭議── 打著多元自由的名號，卻模糊擔負責任的邊界。

串流媒體 Netflix 稱霸數位資本主義時代，創造了多元還是對立？

觀點投書

手機軟體 Zenly 在 2016 年橫空出世，旋即擊敗其他地圖定位社群媒體，並於隔年被 Snapchat 高價收購。Zenly 的原初設計，是要讓親近的朋友們，知道彼此正在工作、學校、家裡，甚至是否在與其他朋友約會。作為一款社群媒體，Zenly 同樣可以向朋友們傳送訊息、照片或貼圖。除此之外，Zenly 最大的特色，是在地圖上向朋友顯示自己的精準定位，使用者之間甚至可以知道彼此的移動速度、電池剩餘容量。<br>
然而，這款由法國新創公司設計的新型態社群媒體，在全球各地產生不少爭議。
<h2>隱私換友誼  創造即時感的焦慮</h2>
<blockquote>「Zenly真的是表達『真實』最好的方式，因為你可以直接知道朋友們正在做什麼。」</blockquote>
在2016年，創辦人 Antoine Martin <a href="https://www.youtube.com/watch?v=q61Jm2VUUmQ&t=15s&ab_channel=TechCrunch">受訪</a>時表示，Zenly 之所以與眾不同，是因為它呈現出了更強烈的「真實」。我們之所以在社群媒體上發布動態或照片，就是想要我們的朋友們知道我們真實生活經驗。這種明明不在身邊，卻能夠在網路地圖上「在一塊」的感覺，就是 Zenly 所希望呈現出的使用者腳本。<br>
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這種三五個「麻吉」透過 Zenly 建立緊密聯繫的腳本固然美好，但不同使用者的想像與使用方式，導致不同問題產生。<br>
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青少年是 Zenly 最大宗的使用者，「背後的原因是他們並不擔心隱私問題，而且他們是第一批能夠去找到這種社群媒體好處的人。如果是我們的話，可能會對隱私問題有強烈的懷疑。」如同 Martin 初期的市場調查，Zenly 的確在青少年市場擴展的如火如荼。<br>
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我們無法確定青少年願意使用 Zenly 的原因，是否如 Martin 所說的冒險精神，但可以確定的是，使用 Zenly 這類的社群軟體，確實加劇了青少年的<strong>「社群恐慌」（Fear of Missing Out）</strong>。<br>
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根據台灣兒福聯盟的<a href="https://www.ettoday.net/news/20220223/2195103.htm">調查報導</a>，三分之一的青少年安裝了 Zenly，而有近九成的青少年，自覺有社群恐慌，因為害怕錯過社群媒體上的訊息、與朋友們失去聯繫，而花費大量時間在社群媒體上。安裝 Zenly 的青少年，有更高的比例感到焦慮或產生失眠症狀。
<h2>安全與監控  家長們的新危機</h2>
相較於青少年的社群恐慌，家長則有不一樣的「安全恐慌」。<br>
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新加坡比台灣更早一點經歷 Zenly 的大流行。根據<a href="https://www.todayonline.com/singapore/mechanisms-place-prevent-stranger-danger-says-location-sharing-app-zenly">新加坡媒體報導</a>，2019 年 Zenly 在新加坡的使用者，將近九成的使用者，年紀在 25 歲以下，其中 28%為 18 歲以下使用者。<br>
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Zenly 一開始進入新加坡時，家長利用此軟體來確保孩童的安全，包括「他們是否在學校？」、「是否安全抵達補習班？」、「是否出入不良場所？」甚至青少年也認為，開啟地圖定位，比較能確保自身安全。<br>
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然而，當 Zenly 在新加坡的使用者開始增加，<a href="https://www.todayonline.com/singapore/more-students-using-zenly-app-parents-concerned-about-location-tracking-function">家長們也開始擔心</a>「如果我們可以擁有青少年的確切位置，我們如何確保有意之徒不會握有這些資訊？」於是家長們開始擔心 Zenly 從保證孩童安全的工具，成為增加青少年被綁架甚至性侵的媒介。<br>
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或許是擔心家長們的顧慮會嚴重衝擊 Zenly 的新加坡市場，Antoine Martin 在一個月內<a href="https://www.todayonline.com/singapore/mechanisms-place-prevent-stranger-danger-says-location-sharing-app-zenly">回應</a>， Zenly 會以增設「陌生警訊」的功能，讓使用者能夠警惕於不來自聯絡人名單的好友邀請；或是用演算法推薦那些比較有可能是真實世界中的朋友。不過經過一名記者使用 Zenly 的實驗中，發現以陌生人還是能輕易接觸 Zenly 上的未成年人。
<h2>追求極致真實的後果成社會風險賭注</h2>
Zenly 的爭議體現了不同類型的使用者，對於同一科技物，常常會有不同的使用腳本與目的。<br>
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對於監控目的而言，Zenly 雖然可以透過監控行蹤來讓家長確保孩童安全，但同時卻可能開始一扇大門，讓有心人可以做危險用途。對於社交目的而言，用隱私來交換友誼的確是很強烈的輸誠，但它也可能是造成強烈焦慮的來源（試想除了你之外，朋友們都在同個地方聚會！）。甚至在台灣，<a href="https://taiwaninsight.org/2021/08/16/enly-dumplings-and-bad-girls-surveillance-and-social-work-in-wanhua/">有些社工</a>也使用 Zenly 來與青少年個案建立緊密的聯繫，都說明 Zenly 的多重科技使用腳本。<br>
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Zenly 創辦人滿腹熱忱的以「真實性」來推廣他的產品，值得我們反思社群媒體與自我之間的關係。從用文字即時抒發所思所想、用照片來即時紀錄所見所聞、到用即時定位資訊來揭露肉身所在，我們似乎深陷在一個這樣的趨勢：<strong>「越即時，越真實」</strong>。<br>
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我們必須用真實來表達我們對於關係本身的忠誠。社群媒體讓社交關係像是一張賭桌，不願意用隱私下注、不願意承擔風險，就上不了賭桌。然而，使用者的隱私與安全，成為這場豪賭下的祭品，則是社會需要正視的問題。<br>


手機軟體 Zenly 在 2016 年橫空出世，旋即擊敗其他地圖定位社群媒體，並於隔年被 Snapchat 高價收購。Zenly 的原初設計，是要讓親近的朋友們，知道彼此正在工作、學校、家裡，甚至是否在與其他朋友約會。作為一款社群媒體，Zenly 同樣可以向朋友們傳送訊息、照片或貼圖。除此之外，Zenly 最大的特色，是在地圖上向朋友顯示自己的精準定位，使用者之間甚至可以知道彼此的移動速度、電池剩餘容量。

「越即時越真實」，Zenly 是青少年與家長的安全網還是夢魘？﻿

2021 年金馬獎得獎名單中，以人物故事講述香港反送中運動的經過的紀錄片，《時代革命》，獲得最佳紀錄片的殊榮，今年 2 月底在台上映，是世界唯一院線放映。其他如《少年》、《理大圍城》、《佔領立法會》等香港禁片，紀錄這個時代香港人民爭取自由民主的歷程，自去年底以來在台灣放映，獲得許多關注。<br>
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香港電影曾是華語電影的指標，香港更被譽為「東方好萊塢」，到了去年底，卻儼然成為了「禁片之城」。
<h2>港禁片時代來臨  敏感作品台灣放映 </h2>
原來是去年10月，香港立法會三讀通過修訂《電影檢查條例》、將原本的《檢查員指引》更新，使香港政府在審核香港電影時得以考慮國安理由，如果審核的電影有危害國家安全之虞，則撤銷該電影准許上映資格，官方能直接進影廳搜索事證，違規者最高要入獄3年，若違法播映將面臨 3 年監禁刑責、或面臨上百萬元港幣罰鍰。<br>
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其實，香港也經歷過禁片的年代，港英時期，電影也是隨著政治情勢而調整禁播標準，直到回歸之前，才取消政治審查規定，使得許多禁片能夠在香港土地上播放，甚至是中國內地的禁片。然而，《電影檢查條例》的審查規定，使得創作者人人自危，投資者斷然抽資，大大影響香港電影界。<br>
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《時代革命》導演周冠威，是在 2016 年獲得香港金像獎《十年》的導演之一，當時那部爭議性電影得以獲得獎項殊榮，而今同樣是政治題材，則必須秘密製作、全劇組匿名，在坎城突襲放映前保密到家，唯有導演勇敢曝光真名、面臨失業及被檢控風險。
<h2>中國禁片過去是金馬獎常客</h2>
事實上，無論紀錄片還是劇情片，台灣是華語世界的「禁片舞台」。許多中國政府禁止播放、有政治色彩，或是小眾的優秀獨立電影得以在台灣上映。過去著名的劇情片及紀錄片《蘇州河》、《天註定》、《大同》、《大路朝天》等好作品都在台灣發光發熱。<br>
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以拿到 2018 年金馬獎最佳劇情長片、觀眾票選最佳影片的《大象席地而坐》，就是被中國官方禁止放映的電影，因為小眾的題材，描述當代社會的疏離與壓抑，內容沈悶陰鬱，電影導演胡波甚至因堅持理想而走上絕路，而這部片卻在台灣金馬獎得到被看見的機會。<br>
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不過因兩岸政治情勢發展，也影響到禁片舞台。如 2018 年最佳紀錄片獎《我們的青春，在台灣》導演傅榆的得獎感言，引發政治風波，隔年，中國官方禁止中國影人報名金馬獎，導致中國影人放棄金馬獎舞台。
<h2>藝術即政治  創作精神不畏體制</h2>
然而，如今對岸影人參與金馬可不容易，第 56 屆金馬獎前夕，因前一年的政治風波，中國政府限制中國電影和影人參與金馬獎，必須冒著風險報名參加。<br>
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2021 年入圍金馬​​的《絳紅森林》以藏族中的女尊者為題的紀錄片，同樣被認為是諷刺中共政權的作品。導演在對岸壓力下參加金馬獎，使本片獲得被看見的機會。此外，亦有人批評，台灣政府對中國片一年 10 部的限額配給，採取「抽籤」制度，使有「大外宣」意味的作品被抽中，優秀的獨立電影作品卻無法來台。<br>
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不過一直以來，台灣提供華語界一個獨立電影的舞台，更因民主自由的環境，讓許多敏感內容得以放映，觀眾也在觀影時更了解不同議題，在不同時空中找尋到共同反思的人類議題。<br>


2021 年金馬獎得獎名單中，以人物故事講述香港反送中運動的經過的紀錄片，《時代革命》，獲得最佳紀錄片的殊榮，今年 2 月底在台上映，是世界唯一院線放映。其他如《少年》、《理大圍城》、《佔領立法會》等香港禁片，紀錄這個時代香港人民爭取自由民主的歷程，自去年底以來在台灣放映，獲得許多關注。香港電影曾是華語電影的指標，香港更被譽為「東方好萊塢」，到了去年底，卻儼然成為了「禁片之城」。

香港「禁片時代」來臨，台灣金馬如何扮演民主堡壘？︱識媒體

香港「禁片時代」來臨，台灣金馬如何扮演民主堡壘？

自今年烏克蘭時間 2 月 24 日清晨，俄羅斯正規部隊全面侵略烏克蘭，最新戰況與國際局勢消息隨之席捲新聞平台。從俄軍迅速穿過烏克蘭邊境，兵臨基輔進行「斬首行動」的震撼快報；到烏克蘭蛇島守軍面對俄羅斯軍艦炮火威脅，依然寧死不屈的動人錄音——戰爭資訊以不同形式呈現在臺灣人面前。傳統新聞媒體之外，戰火影音也在社群平台流傳。<br>
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讓讀者了解戰爭資訊的製造過程及目的、避免認知與情緒遭到利用，是媒體使用者不可或缺的能力。國內而言，多數傳統新聞媒體採納國際新聞通訊社或當地媒體的報導，加以編譯，或是由特派員、當地特約記者提供報導。<br>
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與上個世紀不同的是，今天的媒體將內容供應給更多社群平台影音。這些比文字更吸引人的內容，經常來自當地民眾的貼文，或是交戰雙方刻意製造的資訊武器。<br>
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影音片段雖然讓人彷彿親臨現場，卻缺少專業記者對報導內容的查證與框架，帶給閱聽人聲光刺激的同時，只能傳遞瑣碎事實，甚至帶來誤導。
<h2>訊息流竄難辨真偽  以「蛇島」戰事為例</h2>
以戰爭第2日，在國內外媒體上瘋傳的烏克蘭南方蛇島（Snake Island）守軍拒絕投降的錄音為例，該錄音不僅出現在國際新聞網站如 CNN ，國內新聞平台及內容農場網站也以該錄音為內容，並為其加上中文字幕。守軍的視死如歸在臺灣社群媒體上瘋傳，受到政治人物及意見領袖引用，以強調烏克蘭士兵的愛國勇氣。烏克蘭總統澤倫斯基隔日頒發榮譽勛章給 13 位英勇犧牲的守軍，公開讚許他們的誓死堅守。<br>
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令人意外的是，該則錄音中呈現的資訊，似乎和蛇島戰事中的其他事實有所出入。不僅俄羅斯軍方宣佈已接受 82 名守軍投降，並佔領蛇島。而烏克蘭海軍也在在 2 月 28 日以社群媒體表示，島上守軍並未死亡也未遭虐待，只是因為彈盡援絕被迫投降。<br>
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信譽較佳的國際媒體如 BBC, The Independents, The Telegraph 等，跟隨推出蛇島守軍可能存活的報導，甚至由特派員訪談守軍的家人。但是臺灣媒體報導與意見領袖引用的次數，遠不如錄音出現時的熱潮。閱聽人的注意力與情緒，卻不能避免在第一波報導與轉發的激情之中震盪與消耗。迄今沒有媒體證實該錄音的消息來源，僅能由烏克蘭軍方表示為真實的（authentic），但未曾確認過流出管道。<br>
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如果守軍錄音內容，是烏克蘭軍方資訊戰的一部分呢？這則錄音確實激勵烏克蘭軍民士氣、引起國際的廣泛關注與同情。但是以媒體識讀的角度，我們應該如何看待這樣的資訊呢？？
<h2>反觀俄方資訊戰  假資訊與媒體控制 </h2>
資訊作為現代戰爭的一部分，是參戰雙方必然競爭的武器與戰場。俄羅斯官方國際新聞台 RT（Russia Today）至今仍在宣傳，俄軍是為了去除烏克蘭境內的納粹勢力、排除烏克蘭與美國合作侵害俄羅斯的危機，才必須對烏克蘭採取「特殊軍事行動」。<br>
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對國內媒體與記者，俄羅斯政府則以法令要求審查關於「特殊軍事行動」的報導，以「保護公共利益」，若違背俄軍反納粹的正義之師形象，不僅報導無法見光，連記者都會面臨牢獄之災。<br>
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配合著官方資訊戰行動，許多身在烏克蘭東部頓巴斯（Donbas）地區的特派員，也發布烏克蘭裔民兵身著納粹標誌、持槍演練，或是烏克蘭空軍轟炸導致傷亡的照片，強調烏東地區的俄裔族群長期承受著烏克蘭入侵的生命危險，俄軍進入頓巴斯是保護居民的正當手段。
<h2>戰爭中資訊攻防 閱聽眾該怎麼讀？</h2>
從媒體所有權、當地的新聞自由程度、報導者專業度與信譽、消息來源來看，這些報導顯然可疑，遑論它們都在正當化侵略行為。對於戰爭是非的立場，與解讀媒體訊息的標準，應該要有明確區別。<br>
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從資訊可信度來看，無論是偏向烏方的蛇島守軍誓死不屈的報導，俄羅斯官方的資訊戰內容，它們都有同樣的特點：消息來源難以肯定、缺少專業新聞工作者認證、吸睛又容易煽動情緒、被發現不符事實。<br>
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這些報導做為資訊武器，有利雙方對戰爭攻防的需求；但作為讀者，我們在閱讀這類報導時，則應當保持懷疑，避免直觀的相信與轉發。<br>
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反過來說，若我們因為立場親近而輕易相信未經查證之報導，會使資訊判準混淆，而更傾向採納親近自身意見，而非親近真實的資訊來源。<br>
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在「點擊率」與「注意力經濟」統治媒體的環境中，追求真實訊息的閱聽人不僅需要保持對報導的基本判準，也可以透過慎選資訊來源以節省注意力。對真正關注的議題，選擇以信譽良好、重視報導品質，並以收費會員制或公共經費經營的媒體。在主流媒體之外，也可以追蹤該領域記者的個人社群平台如 Twitter 以獲得直接報導。<br>
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意見領袖能從追隨者的信任與情緒鞏固利益，但是對閱聽人來說，冷靜地獲取不同立場的可信資訊，逐漸了解現實，才是對個人智識與判斷力最有利的習慣。<br>


自今年烏克蘭時間 2 月 24 日清晨，俄羅斯正規部隊全面侵略烏克蘭，最新戰況與國際局勢消息隨之席捲新聞平台。從俄軍迅速穿過烏克蘭邊境，兵臨基輔進行「斬首行動」的震撼快報；到烏克蘭蛇島守軍面對俄羅斯軍艦炮火威脅，依然寧死不屈的動人錄音——戰爭資訊以不同形式呈現在臺灣人面前。傳統新聞媒體之外，戰火影音也在社群平台流傳。讓讀者了解戰爭資訊的製造過程及目的、避免認知與情緒遭到利用，是媒體使用者不可或缺的能力。國內而言，多數傳統新聞媒體採納國際新聞通訊社或當地媒體的報導，加以編譯，或是由特派員、當地特約記者提供報導。

蛇島英雄？剷除納粹？看烏俄戰爭新聞事件的真實與偏見︱識媒體

蛇島英雄？剷除納粹？看烏俄戰爭新聞事件的真實與偏見

<h2><strong>播報超過 60 種語言，澳洲族群媒體給台灣的啟示</strong></h2>
<strong></strong>台灣新聞電視台之多眾所皆知，打開家中電視，不僅十幾個新聞頻道任君選擇，其中不少更是 24 小時輪播，這市場還有新血等著加入，如去（2021）年申請的鏡電視、台數科等。但對於已成台灣第五大族群的東南亞移工與新住民（外籍配偶），若想透過自己熟悉的母語看新聞，卻是件相當不容易的事。<br>
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若換位思考，台灣每年有數萬名青年前往澳洲打工度假，雖然澳洲主要語言為英文，但澳洲特別廣播服務 SBS (Special Broadcasting Service) 每天早晚都播放中文新聞，每週還有專題節目跟談話性節目，尤其在這兩年的 Covid-19 疫情期間，能藉由新聞即時掌握最新防疫措施變化。作為移民大國的澳洲是如何做到的？     <br>
<h2><strong>借鏡澳洲經驗 50年前始推動多語族群電台</strong></h2>
這故事要追溯到 50 年前—— 1975 年澳洲決定推行全民醫療保險系統，當時澳洲政府注意到在雪梨、墨爾本兩大城市有不少移民因語言能力而無法了解這項新的醫療政策，因此由政府撥款在雪梨及墨爾本成立民族電台（Radio Ethnic Australia），每天以 7 種非英語的語言播放 4 小時節目。<br>
     <br>
1978 年民族此電台改名為 SBS ，正式成立為獨立法定機構，當時引發社會各界對於成立多元文化廣電機構的各種辯論，也成為澳洲實踐語言與文化多樣性的重要里程碑。而後在 1991 年通過《特別廣播服務法》， SBS 正式成為澳洲公共廣電機構一員，以反映、服務澳洲多元文化為使命，至今提供超過 60 種語言的廣播內容。如今點選 SBS Radio ，可收聽日語、韓語、法語、義大利語、西班牙語、越南語、土耳其語等頻道，而且每日更新。<br>
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二戰後，澳洲張開雙臂歡迎歐洲移民協助開墾與建設，而近 50 年來因世界各地戰亂，、為追求穩定的經濟與、教育環境等需求，更吸引刺激亞、非洲等其他國家移民前來，多語需求也刺激澳洲思考族群傳播（ethnic media）的重要性。全澳洲人口數 2500 萬，與台灣相去不遠，其中近 3 成的人出生地並不在澳洲國內，意味著超過 700 萬人皆是飄洋過海而來。這些海外移民不只帶來豐富的多元文化，他們所說的語言更是百花齊放。<br>
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根據澳洲上一次官方人口普查結果（2016）顯示，中文已位居家中使用語言排名第二（2.5%）、阿拉伯語佔第三（1.4%），且主要使用中文的人口（包括中國、香港、台灣、東南亞等國）相加更超過 120 萬， SBS 去年底也宣布， 2022 年將製作中文與阿拉伯語的電視新聞節目，為國內這兩大第二外語人口服務。<br>
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50 年後的今日，人們為傳染病 Covid-19 疫情所苦，防疫措施因每日染疫情況而瞬息萬變， 新聞頻道是人們仰賴的資訊來源。自從疫情爆發以來， SBS 中文旗下的廣東話部門推出「疫情快報」，也有不少中文節目與專訪為大眾擔憂的疫苗副作用、出入境管制措施、封城等措施進行討論與釋疑，據統計有超過 8 百萬觀眾瀏覽由不同語言製播 SBS 的疫情相關新聞。<br>
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除了新聞時事， SBS 也長期致力於製作紀錄片、戲劇跟電影節目，建立跨文化之間的互相了解，像是追尋跨國血緣的《Who do you think you are? (你認為你是誰)》、探討移民面對種族刻板印象的《Where Are You Really From? (你到底來自哪裡) 》等實境節目都相當受歡迎。去年也播出台裔導演 Corrie Chen 執導的《New Golden Mountain (新金山) 》，述說 1850 年代淘金潮下華裔礦工的故事，不僅是澳洲首齣以廣東話為主要語言的電視劇，更為澳洲歷史提供更多的不同族群觀點。
<h2><strong>百萬東南亞人口  閱聽需求不容小覷</strong></h2>
而回首台灣，據勞動部 2021 年統計，來自東南亞的移工已超過 69 萬人，以印尼、越南、菲律賓與泰國為主；而外籍配偶則達 16 萬人，其中越南就超過 10 萬人，兩者合計達 85 萬，若加上新移民子女，人數可上看百萬。<br>
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這些為數不少的東南亞閱聽眾人口，想要了解台灣新聞卻不容易。如公視印尼語新聞主播譚雲福先前受《台灣光華雜誌》採訪時曾指出，當初來台求學時，他只能透過為數不多的英文報紙了解台灣跟國際時事， 2003 年遇上 SARS（嚴重急性呼吸道症候群）爆發，不少外籍移工對 SARS 卻一無所知，台北市和平醫院封院後，更傳出 3 名印尼移工染病致死的消息，讓他有感於資訊落差所帶來的影響。，當時任職於台北市政府的他，第一時間將 SARS 相關資訊翻譯成 6 種語言、製成 3 千份文宣發放，但仍深感不足。<br>
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如今 10 多年過去，雖有中央廣播電台、《四方報》等媒體提供東南亞語的廣播與平面新聞，但仍然不足，直到 2018 年 4 月「公視東南亞語新聞」開播，東南亞觀眾才終於多了個新選擇。<br>
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公視每天製播 5 分鐘印尼、泰國與越南語版本新聞，除了在每日新聞時段播出，也上傳到 YouTtube 頻道供隨時觀賞。根據公視公布的 YouTtube 頻道點閱率，越南語新聞平均每則高達 2.2 萬 人次觀賞，而去年疫情高峰時期，一則「如何在超商購買口罩」的印尼語新聞點閱率更破百萬。而從東南亞語新聞臉書粉絲頁的活躍程度與點閱率看來，亦顯示收視需求不小。<br>
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新聞媒體不僅應滿足各族群的資訊需求，族群媒體對於保存與傳承文化、提升少數族群地位、促進不同族群互相理解，更肩負重要責任，台灣作為多元族群的國家，絕不能忽視健全族群媒體的重要性。<br>
     
<h3><br>
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<h3>參考資料：</h3>
<ul><li><a href="https://www.sbs.com.au/aboutus/sbs-2020-21-annual-report https://www.sbs.com.au/news/sbs-to-launch-multilingual-news-channel-in-2022-featuring-mandarin-and-arabic-bulletins/6e3f631c-b250-4812-b3b5-271ae2a06c0b" target="_blank">SBS 2021年公布相關資料</a></li><li><a href="https://nspp.mofa.gov.tw/nspp/news.php?post=146483" target="_blank">共築新移民新聞平台 跨國媒體合作推手—譚雲福</a></li><li><a href="https://about.pts.org.tw/pr/latestnews/article/4650" target="_blank">公視製播東南亞語新聞疫情警戒不間斷　網路收看率飆高獲廣大回響</a></li></ul>

澳洲主要語言為英文，但澳洲特別廣播服務 SBS (Special Broadcasting Service) 每天早晚都播放中文新聞，每週還有專題節目跟談話性節目，尤其在這兩年的 Covid-19 疫情期間，能藉由新聞即時掌握最新防疫措施變化。作為移民大國的澳洲是如何做到的？

借鏡澳洲「族群媒體」經驗  重視多語媒體需求

首頁

「臉書跟菸草工業沒兩樣！」臉書吹哨者在最近的聽證會上，毫不留情面地抨擊臉書公司（Facebook），直指臉書對人造成的危害，不亞於會令人成癮且致癌的菸草。關於臉書內部員工詬病自家公司的事件，也非第一次發生。自從 2016 年川普當選之後，質疑臉書價值矛盾的聲浪如排山倒海而來， 2021 年臉書吹哨者捲起的旋風，讓人不禁思考：臉書究竟為社會創建更緊密的連結，還是更大的社會裂縫？<br>
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然而，在疑問尚未辯證清楚之時，臉書公司在美國時間 2021 年 10 月 28 日正式宣布要改名為「Meta」。改了名稱的臉書，以「元宇宙」之姿重新踏入社群市場，正是為了要抓住年輕世代。但在踏入新紀元之時，臉書公司對青年族群留下的影響力，並無法完全拋諸於舊世界當中，就如同吹哨者的形容──像「菸草」般，瀰漫於所有年輕的生命經驗當中。
<h2><strong>社群黑洞的吸引力法則：從眾心理</strong></h2>
為了瞭解社群媒體對青少年造成的影響，臉書內部早有調查，根據《華爾街日報》揭露 Facebook 內部文件，有三成的少女表示當感受自己身材不好時，Instagram 的內容會使她們感受更糟糕，調查也證實 Instagram 會對青少女帶來特別嚴重的身心壓力。<br>
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臉書公司於 2012 年收購 Instagram，衝出了10億用戶的亮眼成績，堪稱史上企業併購難得成功的案例，但效益背後卻也產生了代價，而且是由青少年來承擔的莫大代價。其中在社群媒體上常見的心理──「從眾效應」與「FOMO」（Fear Of Missing Out，資訊遺漏恐懼感），更是深深擴大了臉書公司的社群平台對青少年族群的影響。<br>
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從眾效應在生活中相當常見，雖然社群媒體具有扁平化、多元、無階層等特性，看似眾聲喧嘩，眾人能追隨所好，但臉書公司在社群媒體上設定的遊戲規則──演算法，卻會讓從眾效應往負向發展。<br>
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個體之所以從眾，正來自於渴望認同的心理，同時認為群眾帶來的智慧與效益大於個人。在社群媒體上，若個體失去獨特性與獨立思考的能力時，群體即無法開展出多元的智慧而產生負面發展，更甚者，從眾已演變成廣告利益角逐的戰場。青少年時期，正是尋求同儕認同的階段，從眾心理更是明顯，於是在演算法對身體意象的演繹之下，青少年對身材、臉蛋的焦慮只會益加放大。
<h2><strong>正向經驗也會殺人？</strong></h2>
然而，面對此爭議，臉書公司卻指出「Instagram 幫助少女找回自信」、「廣告商要獲取利潤，就不可能製造負面、令人沮喪的訊息」如同兩面刃的社群媒體，緊貼著青少年世代的生命經驗。<br>
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即使訊息是「正向」的，卻可能會造成負面的影響。社群上滿布的美好生活，也使青少年產生「比較心理」，追逐與現實生活相差甚大的虛假美好。就算短暫離開社群平台，脫離社群上龐大、虛幻美好的展演，還是會擔心錯過資訊，產生巨大的焦慮。<br>
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FOMO 現象正詮釋了青少年此種的焦慮心理，由於已經習慣使用社群媒體更新朋友近況、獲取資訊、了解社會現況，對社群媒體產生反覆的依賴，也藉由強迫反覆接收資訊的方式，避免錯失資訊的焦慮。然而 FOMO 卻也對個人情緒、生活造成負面的效應，過度將注意力放在社群上的關係、容易產生比較心態，尤其對青少年的影響甚鉅。<br>
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在《華爾街日報》揭露 Facebook 內部文件中，指出英、美用戶中，有自殺念頭的青少年，將自殺行為追溯到 Instagram ，可見臉書公司所言的美好與自信，並非全然真實。
<h2><strong>新世界將讓一切重新見光？</strong></h2>
在臉書公司留下許多未解問題之際， Meta 的出現、全力向虛擬世界奔去的臉書公司能否挽救青少年市場？眼看 3D 世界與虛擬角色替身，在當今深獲青少年族群的喜愛，正是因為能夠掩蓋現實生活中的身分，無須顧慮來自外界和外表的環境壓力。<br>
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但回望當今年輕族群，被稱作 iGen （I generation），是比過往任何世代都還要孤獨的一個世代，創建另一個全然虛擬的世界，未必就能解決前述沉痾已久的問題。<br>
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科技公司在創造全新的體驗之前，也應重視其與現實的鏈結，包含揭露真相、保護兒少權益、重視隱私問題......等等，像是警語機制去降低特定訊息的影響力，甚至可以進一步思考能否創建新機制，分離不同的訊息區塊，讓混雜的訊息類型先有初步的過濾，避免創造資訊焦慮。<br>
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重視原先數位世界造成的痛點，才能在接收資訊典範慢慢轉移之時，終止青少年一邊循環般地拖著惡化的數位環境，一邊跛腳進入新世界。

「臉書跟菸草工業沒兩樣！」臉書吹哨者在最近的聽證會上，毫不留情面地抨擊臉書公司（Facebook），直指臉書對人造成的危害，不亞於會令人成癮且致癌的菸草。關於臉書內部員工詬病自家公司的事件，也非第一次發生。自從 2016 年川普當選之後，質疑臉書價值矛盾的聲浪如排山倒海而來， 2021 年臉書吹哨者捲起的旋風，讓人不禁思考：臉書究竟為社會創建更緊密的連結，還是更大的社會裂縫？

元宇宙的將來，臉書養成的青少年會何去何從？︱識媒體

元宇宙的將來，臉書養成的青少年會何去何從？

<h2>假新聞與不實訊息的類型</h2>
時任國際非營利組織「First Draft」研究中心主任的Claire Wardle發表多份有關假新聞與不實訊息的報告，她認為首先要釐清<strong><span style="color: rgb(31, 73, 125);">假新聞（fake news）、不實訊息（disinformation）與錯誤訊息（misinformation）</span></strong>的差異；以及了解當前訊息生態系統的三個要素：正在創製和共享的不同類型的內容、創作此內容者的動機、傳播這些內容的方式。<br>
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Wardle認為不實訊息不全然是以「新聞」的形式進行傳播；使用「假」這個語詞也無法適用於所有的不實訊息，例如記者因一時筆誤或不查或編輯錯誤而傳播的訊息（也就是內容有誤但並沒有惡意的「錯誤訊息」）。此外，近來「假新聞」一詞已成為政治人物攻擊不同立場媒體的武器。因此使用「不實訊息」一詞比假新聞包容性更大，但同時都指出此則訊息不僅是內容有誤，且是有企圖的故意傷害特定對象的行為。<br>
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不實訊息的類型與樣貌很多元，Wardle 綜整之後，提出七種常見型態，依其造假的程度排序如下：<br>
<h3>（一）諷刺或模仿（satire or parody）—</h3>
沒有惡意但可能誤導大家的訊息；例如2021年4月臺鐵發生50人死亡的太魯閣號事件，臺鐵局長出缺三個月未補，網友推薦立委王定宇接任，因為他能做到出軌但不出事。<br>
<h3>（二）不實的連結（false connection）—</h3>
標題、圖片或圖說無法支持訊息內容；常見的殺人式標題、圖文不符的看圖說故事等，都屬於此種類型。<br>
<h3>（三）誤導性的內容（misleading content）—</h3>
誤用訊息來描述事件或個人；例如各國開打AZ疫苗後陸續出現副作用，歐盟藥品管理局發表聲明，認為血栓是AZ疫苗「非常罕見」的副作用。媒體刊出「打AZ疫苗嚴重血栓」、「AZ釀血栓」等的報導，即是誤導性的訊息。<br>
<h3>（四）不實的情境（false context）—</h3>
真實的內容被放置在錯誤的情境；例如近年經常出現某類農產品過剩的報導，將過去的舊照片放在新的事件中。<br>
<h3>（五）冒名頂替的內容（imposter content）—</h3>
真實的來源被假冒；例如媒體為了擴張事件的影響力，或者提升訊息的可信度，使用假裝成專業權威人士的發言。<br>
<h3>（六）操縱的內容（manipulated content）—</h3>
真實的訊息但被惡意操縱來欺騙接收者；例如2018年蔡英文總統在南部勘察水災，被批評「乘雲豹裝甲車不涉水」的假新聞事件。<br>
<h3>（七）虛構的內容（fabricated content）—</h3>
百分之百造假的新內容，無中生有，是故意設計來欺騙或傷害的；例如2016年中國網軍造謠「重大爆料：蔡英文或為李登輝墮胎！十三億中國人都驚呆了」。<br>
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面對鋪天蓋地而來的不實訊息，大家在這個後真相的年代，該如何辨識、防堵，進而阻止假新聞的擴散呢？網路上有許多教導民眾辨識不實訊息的方法，例如趨勢科技前瞻威脅研究團隊提供6種辨識不實訊息的徵兆。<br>
<blockquote>1.     誇張聳動、讓人忍不住想點閱的標題，可能為惡意「點擊誘餌」</blockquote>
<blockquote>2.     可疑的網站地址，可能冒充真實的新聞網站</blockquote>
<blockquote>3.     內容出現拼字錯誤或網站版面不正常</blockquote>
<blockquote>4.     明顯經過刻意修圖的照片或圖片</blockquote>
<blockquote>5.     沒有附註發布日期</blockquote>
<blockquote>6.     未註明作者、消息來源或相關資料</blockquote>
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《親子天下》提供三步驟：（一）眼見不一定為憑，人工智慧與科技的進步，讓偽造技術越來越高明，有圖不見得有真相；例如「深假」（deep fake）。（二）分享前再想一下，查證後再行動。（三）養成查證的好習慣，釐清這則訊息的「資訊履歷」，包含訊息的日期是最近還是很久遠、是否有作者具名、發布訊息的媒體具可信度嗎、照片或圖片是否有作者姓名、內文的消息來源是否可信等。也就是需要掌握四不一要：不要只看標題、不慌張、不按讚、不分享、要查證。<br>
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本文節選自<a href="https://www.wunan.com.tw/bookdetail?NO=15580" target="_blank">《媒體與資訊素養：數位公民培力》〈第九章，解讀媒體多元訊息及辨識不實資訊〉（2021）陳炳宏、柯舜智著。台北市：五南圖書出版</a>）<br>
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<p style="width: 507px; max-width: 507px;"><img src="https://d382xj47mat202.cloudfront.net/uploads/tyr/attachment/file/000/004/219/9e82cac7-2775-4686-9fe7-fcf2072d85bf.png" width="507" height="348" style="width: 507px; max-width: 507px; height: 348px;"></p>

時任國際非營利組織「First Draft」研究中心主任的Claire Wardle發表多份有關假新聞與不實訊息的報告，她認為首先要釐清假新聞（fake news）、不實訊息（disinformation）與錯誤訊息（misinformation）的差異；以及了解當前訊息生態系統的三個要素：正在創製和共享的不同類型的內容、創作此內容者的動機、傳播這些內容的方式。

假新聞層出不窮？教你辨識不實訊息型態︱識媒體好書推薦

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假新聞層出不窮？教你辨識不實訊息型態

不斷的大型街頭抗爭與民主人士入獄，使香港近年來不斷登上國際頭條，去年底一起警方逮捕媒體人員的事件又引發關注。<br>
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《立場新聞》是香港頗具批判性的網路媒體，關注香港政治新聞，曾發布許多關於香港本土議題的深度報導。<br>
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2021 年 12 月 29 日凌晨，警方逮捕包括歌手何韻詩在內《立場新聞》前董事及現任高層，並帶走辦公室電腦及資料，《立場新聞》當日晚宣布停止營運。香港警方表示《立場新聞》逮補行動因其涉及「串謀發佈煽動刊物」罪，網站刊登了多篇文章，為流亡外國的泛民主派或社運人士，呼籲國際制裁香港，這些內容「危害國家安全」。<br>
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一個星期內，以調查報導出名的香港網媒《眾新聞》也宣布停止營運，停運公吿指出，「過去兩年社會遽變，傳媒生存環境惡化，令我們無法再毫無擔憂地，達成我們的理念。」<br>
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文中指的「過去兩年」，是自 2020 年 6 月《國安法》實施之後香港媒體人人自危的情況。特別是 2021 年 6 月，成立 26 年的香港《蘋果日報》，在高層被逮補，機構被搜查、資金凍結，創辦人黎智英入獄等一連串行動後，宣佈關閉走入歷史。<br>
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香港特首公開指出逮補行動只是「依法行事」、「在法律之前，媒體沒有特權」，而媒體關閉是「自我選擇」並無侵害新聞自由。<br>
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讓人不禁思考，報導新聞、發表評論也可能是違法行為？新聞自由是否可以被國家「規範」呢？限縮新聞自由又會帶來什麼影響呢？
<h2><strong>當報導新聞變成犯罪</strong></h2>
香港的新聞自由，在無國界記者組織的「2021 世界新聞自由指數」報告，香港連續兩年排名第 80 位，是有統計以來最低。<br>
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其指數引發憂慮的原因，正是新聞自由反映了國家現況。已故美國聯邦最高法院 Potte Stewart 大法官，提出「第四權理論」 (the fourth estate theory)，認為憲法須保障新聞傳播媒體，使其能成為政府三權之外的另一種權力，以監督政府，防止濫權。<br>
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新聞自由與健全民主社會息息相關，在民主選舉當中，傳播真相，使人民可以做出正確選擇，當政府不適任的時候，媒體可以批評要求政府改進，再來是媒體亦是公共議題的匯集及討論平台，作為推動社會進步的重要力量。<br>
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而當報導真相、傳播思想的人變成犯罪，不僅少了公民社會的助力，更大的問題在於，由於沒有人知道「界限」在哪裡，而產生人人的「自我審查」。<br>
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正如其實在《國安法》頒布前後，早已引發整個香港社會的寒蟬效應，社群媒體上網名紛紛移除真名、移除社群媒體紀錄、社會人士及學者不願公開發言，圖書館下架泛民主人士的書籍。<br>
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而《蘋果》、《立場新聞》、《眾新聞》接連關閉，彷彿正式進入香港傳媒寒冬，香港老牌媒體《明報》觀點版，還要特別新增編註，「絕無意圖煽動憎恨」。這種恐懼，鞏固國家統治者的權力，使社會處於高壓的狀態，民主更加無可能實現。
<h2><strong>記者團結面對人道危機</strong></h2>
新聞自由衰退，第一線受到傷害的就是新聞人員。不只是香港，世界上有許多記者因報導而受牢獄之災，甚至是生命消亡。<br>
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2021 年的諾貝爾和平獎就是頒給記者。分別是挑戰普亭（Vladimir Putin）政權的俄羅斯獨立報「新報」（Novaya Gazeta）總編輯穆拉托夫（Dmitry Muratov）和挑戰杜特蒂（Rodrigo Duterte）政權的新聞網站 Rappler 創報人瑞薩（Maria Ressa），他們的國家雖有民選制度，但因政府專政集權，兩人皆遭受人身危險和官司纏身。<br>
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他們的得獎理由，如諾貝爾和平獎委員會主席安德森所言：「自由、獨立、以事實為本的新聞媒體，有助防止濫權、謊言及戰爭。頒獎給兩名記者，是為了強調保護與捍衛這些基本權利的重要性。」<br>
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瑞薩 (Maria Ressa) 曾表示，獨裁者要控制社會，第一個下手的就是新聞媒體。她在得獎<a href="https://www.nobelprize.org/prizes/peace/2021/ressa/lecture/">演講全文</a>中，並闡明新聞自由與民主的關係，「沒有事實就不會有真相，沒有真相就不會有信賴，沒有信賴就不會有公認的現實，也就不會有民主」。<br>
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對獨裁者而言，控制人民思想的第一步就是控制媒體，從深入媒體的管理，到現今網路世代中的真假資訊戰，都是典型的控制手段。因此，瑞薩呼籲正視假新聞問題，以及科技應用的重要性，及以法律改善新聞環境，她個人也成立國際基金，優先幫助新聞工作者被壓迫的國家。<br>
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強人政治抬頭，全球民主倒退的趨勢中，新聞自由防線也不斷退後。我們應該了解國家機器如何運作，辨別資訊正確性，不能忘卻，人們為了提供真相前仆後繼，勇敢奉獻。
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【參考資料】</h3>
<ul><li><a href="https://cn.nytimes.com/china/20210624/hong-kong-press-freedom/zh-hant/dual/" target="_blank">How Press Freedom Is Being Eroded in Hong Kong</a></li><li><a href="https://edition.cnn.com/2022/01/08/media/hong-kong-media-freedom-decline-intl-hnk-dst/index.html" target="_blank">Hong Kong's free press is being 'gutted.' Here's what the world loses</a></li><li><a href="https://global.udn.com/global_vision/story/8662/5966646" target="_blank">酷刑與記者的壽命：緬甸軍政府之「死因無可疑」</a></li><li><a href="http://shorturl.at/nJTW9" target="_blank">2021諾貝爾和平獎得主瑞薩：沒有事實、真相與信任，就沒有民主</a></li><li><a href="http://shorturl.at/bnqOT" target="_blank">《立場新聞》遭查抄，打響香港全面「白色恐怖」前哨戰？【有話好說】</a></li></ul>

2021 年 12 月 29 日凌晨，警方逮捕包括歌手何韻詩在內《立場新聞》前董事及現任高層，並帶走辦公室電腦及資料，《立場新聞》當日晚宣布停止營運。香港警方表示《立場新聞》逮補行動因其涉及「串謀發佈煽動刊物」罪，網站刊登了多篇文章，為流亡外國的泛民主派或社運人士，呼籲國際制裁香港，這些內容「危害國家安全」。
一個星期內，以調查報導出名的香港網媒《眾新聞》也宣布停止營運，停運公吿指出，「過去兩年社會遽變，傳媒生存環境惡化，令我們無法再毫無擔憂地，達成我們的理念。」文中指的「過去兩年」，是自 2020 年 6 月《國安法》實施之後香港媒體人人自危的情況。特別是 2021 年 6 月，成立 26 年的香港《蘋果日報》，在高層被逮補，機構被搜查、資金凍結，創辦人黎智英入獄等一連串行動後，宣佈關閉走入歷史。香港特首公開指出逮補行動只是「依法行事」、「在法律之前，媒體沒有特權」，而媒體關閉是「自我選擇」並無侵害新聞自由。讓人不禁思考，報導新聞、發表評論也可能是違法行為？新聞自由是否可以被國家「規範」呢？限縮新聞自由又會帶來什麼影響呢？

香港《立場新聞》高層遭逮捕：新聞自由的戰役，人們如何捍衛民主？︱識媒體

香港《立場新聞》高層遭逮捕：新聞自由的戰役，人們如何捍衛民主？

1962 年，在智慧型手機與社群媒體都尚未問世的年代，加拿大學者麥克魯漢在他的經典之作《認識媒體：人的延伸》中，就已經預告了我們資訊發展下溝通管道的革命，將會影響整個地球村，並顛覆人類對自己的想像與媒介的延伸性。<br>
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現在的我們，上班通勤時刷刷臉書 IG、茶水間偷閒發個 LINE 、會議中討論增設社群小編、下課回家途中寫寫推特、拍拍 TikTok、看看手機通知的 YouTuber 新影片，買東西前用 app 看看全世界用戶的評價感想、跟朋友約好某家餐廳用 GoogleMap 找捷徑、吃到一半被預告明天會議改為線上、分帳時用 QR 碼轉給朋友，這些種種，早已成為我們的日常而不足為奇。
<h2>社群媒體：開創民運新路與國家數位競賽<br>
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放眼國際，十年前（2011）的阿拉伯之春，運用社群媒體的 hashtags 作為網路串聯的工具推翻獨裁政權；秘魯人民抗議政府暴行，並成功轉換政權的「<span style="color: rgb(54, 96, 146);"><strong>#PeruvianLivesMatter #MerinoDictador</strong></span>」事件；美國 <span style="color: rgb(54, 96, 146);"><strong>#MeToo</strong></span> 與 <strong><span style="color: rgb(54, 96, 146);">#Blacklifematters</span> </strong>的權利爭取和喚醒人民自覺。當代的每一項行動，幾乎都是由社群媒體開始萌芽並發展茁壯，也是網路蓬勃發展前，那 Nokia 手機還有實體按鍵、數據機連線時還會吱吱作響或與家中電話線彼此衝突的時代，我們所無法想像的。<br>
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不僅僅是在民間，國家同時也在這個媒介時代中角逐競爭，台灣於 2021 年底正式通過「數位發展部組織法 」、法國總統馬卡宏與歐盟執委會主席范德賴恩在一月初（1 月 7 日）歐盟輪值主席國輪替時更強調著 2022 年將成歐盟數位發展里程碑、英國醫療體系 NHS 運用社群媒體以及網紅推廣疫苗接種，各國政府都已投入這場數位戰爭。
<h2>網路串聯：媒體結合科技，突破國界限制</h2>
2020 年至今，新冠肺炎持續襲捲全球，也讓網路突破地域限制的無國界特性，逐漸與現實社會徹底融合。現在，我們已經不會因為聽到線上問診、線上開戶、線上座談而感到驚訝。以我們自己的台灣公民社會為例，像是雷伊漢勒世界公民中心，藉由社群媒體來號召建材與敘利亞議題在台灣的發酵；台灣數位外交協會致力於建立越南高品質遠端醫療平台、奶茶聯盟以及科索沃網域爭取的運動等，也是在各行各業中社群媒體蓬勃發展的力量。<br>
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只是在這片茫茫資訊大海中，成千上萬的動態一掃而過，要如何不被假新聞或偽裝的訊息所誤導，篩選出對自己真正有幫助且有益的資訊，「媒體素養」已成為了近年來最被關注的軟實力，未來幾個月， 數位外交行動計畫將會和識媒體合作，介紹媒體科技的國際趨勢與影響力，並以社群媒體的三個面向：「誰在控制你閱讀的貼文？」、「千萬別小看 hashtag 的號召力！」與「用社群媒體打造國際友誼！」，透過實際案例的引導，在「媒識多看看」三篇系列文章中，與你們一起抽絲剝繭，找出真相，不再迷失於真假訊息之間！<br>
<p style="width: 457px; max-width: 457px;"><img src="https://d382xj47mat202.cloudfront.net/uploads/tyr/attachment/file/000/004/210/b41b808f-7523-448a-8514-c884633810f2.png" width="457" height="457" style="width: 457px; max-width: 457px; height: 457px;"></p>

現在的我們，上班通勤時刷刷臉書 IG、茶水間偷閒發個 LINE 、會議中討論增設社群小編、下課回家途中寫寫推特、拍拍 TikTok、看看手機通知的 YouTuber 新影片，買東西前用 app 看看全世界用戶的評價感想、跟朋友約好某家餐廳用 GoogleMap 找捷徑、吃到一半被預告明天會議改為線上、分帳時用 QR 碼轉給朋友，這些種種，早已成為我們的日常而不足為奇。

網路串聯的力量：社群媒體如何影響國際局勢？︱識媒體✕TDDA

網路串聯的力量：社群媒體如何影響國際局勢？

在台灣的大眾娛樂影視作品中，女性絕對不會缺席，但不論從數量上還是形象上，我們對於女性角色的描述，卻無法與男性角色相比。過往世新大學林承宇老師的研究即表明，男性在影視中的角色多為正面、理性與主導關係，而女性角色多為片面及陳舊的女性刻板印象。<br>
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在諸多連續劇、鄉土劇以及偶像劇中，我們往往會看到花瓶、公主、潑婦、老處女……一連串足以馬上聯想到特定演員或行為的鮮明角色。這些如同樣板一樣的女性角色，無一不加深了女性在媒體中的既定形象，一遍又一遍的在影視作品中重複播送，加固並強化女性在整體社會中的形象角色。<br>
<h2>男性凝視塑造社會二元性：好女孩與壞女孩</h2>
除去目前少數針對女性角色與刻板印象反思的影視作品（儘管為數不多，但還是值得讚許）外，大部分影視作品中的女性，都能夠依照好女孩與壞女孩的「社會二元性」做劃分。在傳統的社會期待之中，女性被劃分為好女孩與壞女孩，好女孩呈現出的形象為：順從、純潔、善良、犧牲、忠貞。例：《薰衣草》的梁以薰、《海豚灣戀人》的易天邊、《命中註定我愛你》的陳欣怡。這些角色多半呈現一種全然的善良，對於人性的過度信任以至於有些脫離現實，在故事中往往犧牲自己照亮他人。<br>
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而壞女孩呈現的形象為：陽剛、冷酷、色慾、叛逆、歇斯底里。例：苗可麗（所有角色）、世間情的郭佳佳、血觀音的張特助。壞女孩的出現除了襯托好女孩形象之外，也代表了社會中所不被推崇的種種女性特質，這種好女孩與壞女孩的劃分，是以一種「男性霸權的視角」所形塑而成的，幫助閱聽人判斷正面與負面角色。<br>
<h2>女性角色的家庭性：媽媽、婆婆與媳婦，最後才能是自己</h2>
別於好女孩與壞女孩之外，女性角色的家庭特性往往也在影視作品中被大幅強調，像是作為母親、婆婆與媳婦的家庭角色。女性角色在影視作品中的自我意識往往被置於家庭角色之後。簡言之，角色先是某某人的媽媽；某某人的太太；某某人的媳婦，最後才是角色自己。<br>
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《誰先愛上他的》的劉三蓮作為妻子的任勞任怨、《陽光普照》的琴姐作為母親的慈愛與包容，都可以無限上綱的用來解釋這些女性角色對於家庭的無怨無悔與付出，不管他們對家庭中的男性做出了多少控訴，最終還是會默默接納並擔負起作為家庭女性的責任。<br>
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近年來有些影視作品，如：《俗女養成記》、《我的婆婆怎麼那麼可愛》、《孤味》，討論或是挑戰女性於家庭框架中的自我意識，儘管許多的傳統角色形象還是不斷被加深，但女性角色的多樣化正逐漸被發掘。此外，絕大多數的影視作品中，女性角色的家庭角色以及責任義務才是作品中的重點。我們看到這麼多打破窠臼、創新求變的男性角色之外，是否也應該有多一些的女性變革者，在影視作品中將女性從既定的傳統家庭價值中解放出來？
<h4>問題發想與討論：</h4>
<ol><li>你所看過的影視作品中，女性角色最頻繁出現的人格特質是什麼？ 這些人格特質是否可以幫助你分辨好女孩與壞女孩？ 這些人格特質是否與傳統家庭與道德價值一致？</li><li>你記憶中出現的母親形象角色，有多少可以用「任勞任怨」來形容？</li></ol>
<h4>延伸閱讀：</h4>
<ul><li><a href="https://www.gender.ey.gov.tw/Multimedia/System/Notes/DealData.aspx?sn=hFpNcsJRja1AI4hqHbQt2w@@" target="_blank">【Gender 在這裡】性別筆記：從日常生活中的電視劇談性別</a></li><li><a href="https://www.thenewslens.com/article/123468" target="_blank">【關鍵評論網】《這是愛女，也是厭女》：必須「賢淑」——五種父權家庭拒斥的女性</a></li></ul>

在諸多連續劇、鄉土劇以及偶像劇中，我們往往會看到花瓶、公主、潑婦、老處女……一連串足以馬上聯想到特定演員或行為的鮮明角色。這些如同樣板一樣的女性角色，無一不加深了女性在媒體中的既定形象，一遍又一遍的在影視作品中重複播送，加固並強化女性在整體社會中的形象角色。﻿

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